?

Log in

No account? Create an account

Активность Марка Цукерберга вызывает столько жалоб, что многие может быть ушли бы из Facebook куда-нибудь в другое место, но в любом другом месте, во-первых не хватает масштабов, а во-вторых им жалко социального капитала, то есть дружеских связей, наработанных годами общения в FB. Из этого следует, что перспективной бизнес-идеей была бы соцсеть, которая бы позволила «транслировать» в нее все ваши наработанные в FB связи, причем если друзья не захотят перемещаться в новую соцсеть, она должна позволять им общаться с вами из FB. Или, чуть иначе: перспективной было бы приложение, являющееся-плагином –надстройкой над FB, и изменяющая его в соответствии с вашими желаниями в частности, преобразующая ленту FB

В обычную хронологическую или перестраивающая ее в соответствии с более понятными и установленными пользователем приоритетами- чтобы не было жалоб что хорошего друга давно не видел.

Read more...Collapse )

Феноменология сложных систем видимо заключается в том, что в восприятии как раз никаких сложных систем нет, поскольку они потому и называются сложные, что превосходят наши способности их воспринять и сразу неумозрительно понять. А феноменологически есть сравнительно простые феномены и и есть авторитетные источники утверждающие что эти простые феномены сложно связаны.

Цивилизация строится на способности людей совершать действия с поверхностным обоснованием. То есть отсекать от сферы поступков наши наиболее глубинные желания и переживания. Общество не может себе позволить, чтобы мужчина склонял к сексу первую встречную понравившуюся женщину, чтобы люди не ходили на работу, когда у них нет настроения и говорили на совещаниях о своих болезнях вместо работы. Человек эгоистичен по многим причинам, и важнейшая из них та, что когнитивно качественный доступ у него есть только к собственной личности, следовательно он не может в полной мере искренне приравнять свои боль и обиды к боли и обидам другого. Поступать, так как будто мой ущерб равен ущербу другого человека – значит играть в игры, игнорируя реально имеющиеся данные. Конечно,  есть множество рациональных процедур преодоления этой асимметрии доступа, но все они ведут к тому, чтобы человек отрекался от наиболее интимных зон своей субъективности. Люди живут в социальном, то есть, в субъективно-сравнительно-маловажном. В любом сборище люди делают не то, что хотели бы в глубине души и говорят не о том, что их может быть наиболее беспокоит- не о проблемах своего тела, не о возмущенной совести,  не об острых обидах и травмах, не о желаниях, даже не об идеалах, а о доходах своего работодателя, причем добро бы человека, а то порой довольно абстрактной сущности. Разумеется, христианская культура и особенно Нового и новейшего времени, и особенно ХХ века сделал много, чтобы вытащить эти глубинные тайные слои личности наружу, чтоб сделать их предметом постоянных исповедей и камингаутов, чтобы запустить процесс их обсуждения. Так что то, о чем мы молчим на работе, и вообще на людях – мы, в принципе, знаем. Но знать – еще не значить поступать в соответствии. Дать уступку эгоистичным желаниям, «принципу удовольствия» общество все равно не может. Хотя возможно, постепенно человеческий эгоцентризм и подтачивает путы «важного»- даром, что нашему человеку так противны «гейропейцы».


В субботу на конференции «От романа к блогу» в РГГУ, где я был на секциях, посвященных медиа, я узнал:
- что в соцсетях появился «литературный блогинг», когда блогер, подобно Розанову, литературными средствами выстраивает свою личность и дает картину своего быта, и лучший пример этого – блог Александр Морозов;
- что книжный магазин должен быть не только местом купли-продажи, но и сообществом и пространством взаимодействия, с не только рыночным функционированием, что и пытаются делать Борис Куприянов (Boris Kupriyanov) и Алексей Цветков (Alexei Tsvetcoff);
- что корпорации Intel и Google выступали заказчиками сборников научной фантастики на темы собственных разработок;
- что современный читатель современной поэзии как правило знакомился с ней в соцсетях, но, познакомившись, не всегда читает;
- что российские журналы начали разрабатывать тематику «стильной и умной бедности» , и не стестняются авать советы об экономии даже в глянце;
- что жанр «правила жизни от известной персоны» вырождается и первращается в самопародию;
- что в youtube, все большее значение имеют текстовые комментарии так что даже сами видеоблогеры пытаются расширять свою популярность комментированием.
В общем, (резюмирую я) все субъекты медиа стремительно развиваясь, стремятся стать быстрыми, нарциссичными и интерактивными.

Read more...Collapse )

О политическом зле

На сайте журнала "Историческая экспертиза" размещено мое эссе о "Политическом зле", о геноцидах и преступлениях против человечности - и о том, как именно на основе опыта ХХ века их выделяют в качестве особого феномена, и как пытаются уместить в не вмещающих их понятийных системах -  таких, как "Политика", "война", "уголовное право" и т.д. 


Уэльбек очень умен, он лаконично, без излишеств, но при этом мастерски выстраивает повествование и при этом он очень глубоко - без лишних ужасов - смоделировал как в действительности могла бы выглядеть исламизация Европы, какие были бы ее политические обстоятельства и даже определенные выигрыши - тут очень любопытно, сколько неисламских сил могут быть в ней заинтересованы. Католики - за возврат к традиционным семейным ценностям и поддержку религиозного образования. Евроэнтузиасты- за новый импульс европейской интеграции , которая к тому же распространится на страны южного средиземноморья. И т.д. При этом Уэльбек на примере своего главного героя показывает, в каком кризисе действительно оказались все матрицы европейского образа жизни - по сравнению с патриархатом.

Read more...Collapse )

Написал эссе о "проблеме плохого избирателя-" о тех концепциях, что демократии не работают, поскольку избиратели манипулируемы и нерациональны.

http://www.topos.ru/.../onto.../problema-plohogo-izbiratelya

Золото насилия

Отношение физического насилия к власти примерно такое же, как в былые времена - отношение золота к денежному обращению. Расчеты идут в основном через бумажные купюры или банковские записи, но все это работает потому, что однажды может быть проведен расчет в полновесной монете. Власть осуществляется в основном через акты коммуникации, но это работает потому, что государство может поставить жирную точку. послав на место полицию, а то и кавалерию с артиллерией. Аналогия тем более уместна, что в истории денег на место золота часто приходит государственное насилие (принудительно поддержание курса, сбор налогов деньгами определенного вида). Чем более развитое и сложное денежное обращение - тем реже необходим окончательный расчет, вплоть до полного вытеснения металла из оборота. Биткоины и другие негосударственные валюты обходятся даже и без принудительного поддержания курса. Чем архаичнее госуправление, тем большую долю в нем занимают акты физического насилия. В определенную эпоху, в определенной системе отношений без них не обойтись - рабами трудно управлять без палки, в полюдье не поедешь без дружины. Российская система не столько архаичная, сколько искусственно архаизируемая: полицейский у нас регулярно возникает там, где по здравому размышлению без него можно и обойтись.

В книге американского философа Юна Эльстера "Кислый виноград", в которой, кроме прочего исследуется понятие "автономии" человека. По сути, автономия - то же самое, что старая добрая свобода, но Эльстер, видимо не хочет связываться с коннотациями, которыми свобода обросла в континентальной философии. Определить автономия сложно, но она противоположна гетерономному формированию желаний. Автономны люди, которые "контролируют процессы, при помощи которых формируются их желания, или. по крайней мере, они неподвластны процессам, с которыми себя не идентифицируют". К слову, Ингарден считал относительную автономию от внешних воздействий условием свободы.

"Если даны два человека, которые хотят и свободны делать абсолютно одни и те же вещи, тогда при прочих равных свободнее тот, кто свободен их не делать, а также тот, кто хочет делать больше вещей, которые он не свободен делать"

Юн Эльстер критикует марксизм: "Термин "классовый интерес" - просто сотрясение воздуха, если не проведены следующие различия: Отсылает ли он к интересу класса как целого или к интересам его индивидуальных членов? Отсылает ли он к краткосрочном или долгосрочному классовому интересу? ...Термин отсылает к субъективному классовому интересу, или же к объективному либо фундаментальному инетересу, который приписывается классу внешними наблюдателями? ...Нет причин полагать, что убеждения, сформированные социальным положением, имеют тенденцию служить интересам человека в этом положении".

Read more...Collapse )

 Медицина не всегда знает, как вылечить человека, но она знает много гарантированных способов угробить здоровье. Пить и курить обычно действительно вредно. Экономическая наука далеко не всегда и не во всех ситуациях может указать путь к ускорению роста и увеличению благосостояния, но она знает точно какие шаги правительств ошибочны. И это не просто абстрактные ошибки, а такие, которые часто совершают, потому что по разным соображениям они кажутся спасительными. Например, печатать деньги без счета и кошмарить бизнес. И регулярно появляются такие персонажи как Чавес с Мадуро, которые на опыте своих стран подтверждают, что техника безопасности была написана экономистами не зря.

Latest Month

April 2019
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930    

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow