?

Log in

No account? Create an account

Краткий конспект книги Питера Бергера «Священная завеса: Элементы социологической теории религии»
1. Между человеком и обществом существуют диалектические отношения, по схеме экстернализация-объективация—интернализация. Человек находится в состоянии постоянной экстернализации - излияния своей активности во внешнюю среду. Но человеческая деятельность оъективируется то есть превращается в противостоящую человеческому сознанию объективную фактичность.Эта фактичность интернализируется- то есть влияет на человека и формирует его, становясь субъективной фактичностью
2. Через экстернализацию и объективацию человек конструирует свой мир. Культура представляет собой совокупность продуктов человеческой деятельности. Общество является аспектом культурыь Социально сконструированный мир есть прежде всего упорядоченный опыт, в рамках которого имеется осмысленный порядок (номос). Оторванность от общества и номоса порождает страх и потерняность называемые аномией.
3. Обычно номос считается само собой разумеющимся, укорененным во вселенную и природу вещей. Религия укореняет номос в космос в сакральном модусе (то есть с привлечением мистических внушающих страх сил). Религия конструирует священный космос.
4. Любое социальное знание легитимирует номос. Религия легитимирует социальные институты, помещая их в систему координат священного космоса. Важнейшим методом легитимации является постоянное напоминание - и это одна из задач религиозного ритуала. Особенность религиозной легитимации является ее тесная связь с повседневностью и потребностями практической жизни.
5. Для религии очень важным является наличие религиозной общины, поскольку община как социальная среда является структурой достоверности для религиозных представлений, обеспечивая их интернализацию в процессе социализации людей.
6. Объяснение аномических феноменов с точки зрения господствующего номоса можно назвать теодицеей. Важнейшей характеристикой теодицеи часто является мазохистская установка, то есть жертвование индивидом ради всеобъемлющего целого. В истории религий вариантами мазохистской теодицеи могло являться языческая идея тесной связи между обществом и природой и между поколениями, мистицизм , концепция кармы и сансары, мессианско-милленаристский комплекс, идея компенсации после смерти.
7. Признание фактичности общества непреодолимыми и неконтролируемыми называется отчуждение. Отчуждение есть порождение воображаемой неизбежности. Религия является одной из самых мощных сил, работающих на отчуждение. Религия мистифицирует институты и объясняет их, выходя за пределы их эмпирического существования.
8. Секуляризация уничтожает монополию религий, вынуждает конфессии конкурировтаь между собой, тем самым вынуждая религии рационализировать свои легитимирующие объяснения и ограничивать сферу их действия личной жизнью прихожан постепенно отходя от объяснения политических и экономических феноменов. Как публичная риторика религия лишается реальности, но остается как частная добродетель. Реальность религии становится частным делом индивидов. Таким образом будущее религии формируется процессами секуляризации, плюрализации и субъективизации.
9. Исследователь религии в рамках своего исследования не может быть верующим он должен придерживаться «методологического атеизма».

В пятницу был в "Роснано" на докладе Евгения Тимко (Xploration Capital) о состоянии российского венчурного бизнеса, и выводы (вполне предвиденные) примерно следующие. Главный тормоз российского венчура - структура экономики, в которой большая часть реального сектора "заперта" в (гос)горпорациях, не желающих работать с открытыми инновациями, не покупающими стартапов, а в случае нужды предпочитающих все решения разрабатывать самостоятельно - зачастую дороже. Из-за этого "экзиты" для инвесторов крайне затруднительны, продавать стартапы в России просто некому, что приводит к оттоку из индустрии частных денег (падение в 2 раза объема фондов по сравнению с 2012 годом, хотя после 2014 есть рост). Частные деньги частично замещаются государственными и корпоративными. Частные инвесторы вместо капитализации начинают думать о прибыли, что резко сокращает горизонт инвестиций: без надежды на экзит стартап должен начать показывать прибыль на 2-3 год. Самые лучшие стартапы поэтом переезжают за границу там и инвестиций и рынки больше. Впрочем старатпы из Италии и Польши иногда приезжают искать инвестиции в Россию.

Яцек Дукай в "Идеальном несовершенстве" показал себя как идеальный ученик Станислава Лема, способный на точное применение лемовского метода - масштабной экстраполяции заложенных в нашей цивилизации тенденций, замешанной на эволюционизме как базовой идеологии. Несомненно, интересным достижением научно-фантастического воображения является изобретенный Дукаем концепт "инклюзии", то есть искусственной параллельной вселенной, чьи физические константы специально подобраны для оптимизации находящегося в ней искусственного интеллекта, способного превзойти по мощности физический "предельный компьютер". Очень интересен концепт "Прогресса" то есть содружества имеющих общий корень существ на всех фазах "(терциях") эволюции - биологических существ, искусственных (постчеловеческих) существ и инклюзий (соответственно есть цензура сохраняющая старые терции и есть прогрессы, редуцировавшиеся к последней терции). . И, между прочим для философии сознания вполне может пригодиться предложенное Дукаем понятие "френ", то есть структура любой природы, способная поддерживать информационную систему, обладающую самосознанием. Удивительно, но в "Иных песнях" не проглядывало ничего подобного.Хотя, если сравнивать «Идеальное несовершенство» с «Иными песнями» можно увидеть как минимум два совпадения: 1) опять большое значение темы унизительного подчинения чужой воле. Но если в "Иных песнях" на этом строится сюжет, то в "несовершенстве" кажется неуместным архаизмом на фоне насквозь футуристического общества. 2) тема опасных африканских путешествий и охоты- в этом пунктеДукай выступает близнецом Эрнста Юнгера. 

Read more...Collapse )


По мысли автора, от XVII к XVIII веку в Европе произошла важнейшая смена функций публичного права. Если исходно его задача заключалась прежде всего в обосновании власти суверена, то к концу периода встал вопрос об ограничении власти правительства - с помощью судов и др способами. При этом, по мнению Фуко, важнейшим мотивом этого ограничения стали политэкономические взгляды, показывающие экономический эффект от ограничения власти - зародился экономический либерализм. И именно это было основой союза экономики и права (грубо говоря: право стало орудием экономики в деле ограничения власти). И во Франции еще сравнительно недавно экономическое образование существовала в рамках юридических факультетов.

В XVIII веке в европейской мысли сформировалось резкое различие между субъектом права и экономическим субъектом; субъект права может делегировать, передавать свои права и таким образом оказывается интегрирован в ансамбль, в "Левиафана"; экономический субъект, являющийся по сути субъектом интереса, функционирует лишь постольку поскольку сам добивается реализации своих интересов, его интересы не делегируемы и неотчуждаемы, экономический субъект неустраним и не может быть интегрирован ни в какой ансамбль .

Read more...Collapse )

В журнале "Знамя" вышла моя новая статья "Люди и вещи в политических системах".
"В отношениях с людьми и обществом мы выступаем не как одиночки, но как делегаты множества наших забот — следовательно, множества людей, вещей, животных, телесных органов и даже абстрактных сущностей."
"вещи, имущество и все прочие «заботы» являются «клиентами» человека, он представляет их интересы вовне."
http://znamlit.ru/publication.php?id=7263


Активность Марка Цукерберга вызывает столько жалоб, что многие может быть ушли бы из Facebook куда-нибудь в другое место, но в любом другом месте, во-первых не хватает масштабов, а во-вторых им жалко социального капитала, то есть дружеских связей, наработанных годами общения в FB. Из этого следует, что перспективной бизнес-идеей была бы соцсеть, которая бы позволила «транслировать» в нее все ваши наработанные в FB связи, причем если друзья не захотят перемещаться в новую соцсеть, она должна позволять им общаться с вами из FB. Или, чуть иначе: перспективной было бы приложение, являющееся-плагином –надстройкой над FB, и изменяющая его в соответствии с вашими желаниями в частности, преобразующая ленту FB

В обычную хронологическую или перестраивающая ее в соответствии с более понятными и установленными пользователем приоритетами- чтобы не было жалоб что хорошего друга давно не видел.

Read more...Collapse )

Феноменология сложных систем видимо заключается в том, что в восприятии как раз никаких сложных систем нет, поскольку они потому и называются сложные, что превосходят наши способности их воспринять и сразу неумозрительно понять. А феноменологически есть сравнительно простые феномены и и есть авторитетные источники утверждающие что эти простые феномены сложно связаны.

Цивилизация строится на способности людей совершать действия с поверхностным обоснованием. То есть отсекать от сферы поступков наши наиболее глубинные желания и переживания. Общество не может себе позволить, чтобы мужчина склонял к сексу первую встречную понравившуюся женщину, чтобы люди не ходили на работу, когда у них нет настроения и говорили на совещаниях о своих болезнях вместо работы. Человек эгоистичен по многим причинам, и важнейшая из них та, что когнитивно качественный доступ у него есть только к собственной личности, следовательно он не может в полной мере искренне приравнять свои боль и обиды к боли и обидам другого. Поступать, так как будто мой ущерб равен ущербу другого человека – значит играть в игры, игнорируя реально имеющиеся данные. Конечно,  есть множество рациональных процедур преодоления этой асимметрии доступа, но все они ведут к тому, чтобы человек отрекался от наиболее интимных зон своей субъективности. Люди живут в социальном, то есть, в субъективно-сравнительно-маловажном. В любом сборище люди делают не то, что хотели бы в глубине души и говорят не о том, что их может быть наиболее беспокоит- не о проблемах своего тела, не о возмущенной совести,  не об острых обидах и травмах, не о желаниях, даже не об идеалах, а о доходах своего работодателя, причем добро бы человека, а то порой довольно абстрактной сущности. Разумеется, христианская культура и особенно Нового и новейшего времени, и особенно ХХ века сделал много, чтобы вытащить эти глубинные тайные слои личности наружу, чтоб сделать их предметом постоянных исповедей и камингаутов, чтобы запустить процесс их обсуждения. Так что то, о чем мы молчим на работе, и вообще на людях – мы, в принципе, знаем. Но знать – еще не значить поступать в соответствии. Дать уступку эгоистичным желаниям, «принципу удовольствия» общество все равно не может. Хотя возможно, постепенно человеческий эгоцентризм и подтачивает путы «важного»- даром, что нашему человеку так противны «гейропейцы».


В субботу на конференции «От романа к блогу» в РГГУ, где я был на секциях, посвященных медиа, я узнал:
- что в соцсетях появился «литературный блогинг», когда блогер, подобно Розанову, литературными средствами выстраивает свою личность и дает картину своего быта, и лучший пример этого – блог Александр Морозов;
- что книжный магазин должен быть не только местом купли-продажи, но и сообществом и пространством взаимодействия, с не только рыночным функционированием, что и пытаются делать Борис Куприянов (Boris Kupriyanov) и Алексей Цветков (Alexei Tsvetcoff);
- что корпорации Intel и Google выступали заказчиками сборников научной фантастики на темы собственных разработок;
- что современный читатель современной поэзии как правило знакомился с ней в соцсетях, но, познакомившись, не всегда читает;
- что российские журналы начали разрабатывать тематику «стильной и умной бедности» , и не стестняются авать советы об экономии даже в глянце;
- что жанр «правила жизни от известной персоны» вырождается и первращается в самопародию;
- что в youtube, все большее значение имеют текстовые комментарии так что даже сами видеоблогеры пытаются расширять свою популярность комментированием.
В общем, (резюмирую я) все субъекты медиа стремительно развиваясь, стремятся стать быстрыми, нарциссичными и интерактивными.

Read more...Collapse )

О политическом зле

На сайте журнала "Историческая экспертиза" размещено мое эссе о "Политическом зле", о геноцидах и преступлениях против человечности - и о том, как именно на основе опыта ХХ века их выделяют в качестве особого феномена, и как пытаются уместить в не вмещающих их понятийных системах -  таких, как "Политика", "война", "уголовное право" и т.д. 


Latest Month

September 2019
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow