July 19th, 2010

Пограничная асабия

Еще один комментарий к книге Турчина «Историческая динамика». Турчин доказывает, что именно на пограничьях возрастает жизнеспособность социальных групп, благодаря чему именно пограничные регионы в итоге становятся ядрами новых государств или поставщиками правящих династий. Для объяснения этого Турчин использует слово «асабия» - двусмысленный термин, заимствованный у средневекового арабского историка Ибн-Халдуна, и истолковываемый то как «коллективная солидарность», то как «способность к коллективным действиям». По утверждению Турчина, Гумилев с его теорией пассионарности «ничего не прибавил к теории асабии Ибн-Халдуна» - мысль не верная, но хорошо поясняющая точку зрения самого Турчина.  Итак, на пограничьях постоянны конфликты, и чем выше разность потенциалов на границах (а разность определяется количеством различий между населением по обе стороны границы- различий расовых, этнических, религиозных, языковых и т.д.) тем жестче конфликты, а конфликты «выковывают» социальные группы с высокой асабией («все, что меня не убивает, делает меня сильнее»), и эти группы становятся столь сильными, чтобы могут захватывать государства.
Эту теорию можно было бы расширить: ведь границы конфликтных зон пролегают не только по периметру территорий, но и внутри общества, существуют меньшинства, которые находятся в состоянии «пограничного конфликта»  – скажем, нацменьшинства, угнетаемый пролетариат, гомосексуалисты, промышленники перед лицом рабочего движения, наконец  сотрудники спецслужб, живущие в ситуации постоянной невидимой войны. Из этих ситуаций «внутреннего пограничья» вырастают группы с «высокой асабией» и большим политическим  потенциалом.
Разумеется, теория верна для каких-то случаев и «при прочих равных».