May 26th, 2021

О книге Эрнеста Фёгелина «Новая наука политики»

Книга издана издательством «Владимир Даль» в серии «Политическая теология», ибо является образцом весьма  любимой в России игры ума – описания политической реальности в религиозных терминах. Главная мысль книги – все важнейшие политические движения Нового времени, включая марксизм и фашизм являются вариантами гностицизма. Термин «гностицизм» Фёгелин толкует особым образом: это попытка вывести из эмпирической реальности те ожидания трансцендентного,  которые в «нормальном случае» являются предметом веры. Говоря коротко, гностицизм есть «ложная имманентизация христианского эсхатона» (красиво сказано). Гностицизм, по Фёгелину, есть массовая интеллектуальная ошибка, совершаемая людьми, которым  гносеологически неприемлема вера. Основателем европейского гностицизма является Иоахим Флорский с его теорией трех эпох и «Третьего завета» - по его образцу многие мыслители начали делить историю на эпохи и выделять в будущем «решающую эпоху». Важно время написания книги Фёгелина - после войны, вследствие чего он считал  тоталитарные идеологии вершиной развития и в то же время доказательством несомненного упадка западной цивилизации, идущего со времен Средневековья. Многие высказывания Фёгелина делают его примером классического т.ск. местровского, католического, консерватизма, и само применение им богословской терминологии к политике не случайно: Фёгелин говорит, что ученый не должен пользоваться ненаучными понятиями, выработанными политическими движениями для самоописания, но политический ученый не может подняться вообще выше общего уровня развития человечества, т.о. ученый должен быть на уровне максимальной «дифференциации», достигнутой в нашей цивилизации- а это как разу уровень христианской католической культуры, ура, товарищи. Именно это дает точку отсчета для критики политических движений, и Фёгелин отдельно подвергает пространной (но, на мой вкус, логически уязвимой) критике известную идею Макса Вебера о том, что наука не связана с ценностями – если не иметь возможность критиковать политические теории, пишет Фёгелин, то такая наука бесполезна. Автор предисловия В. В.Прокопенко пишет, разумеется, что книга Фёгелина – важнейшее произведение политической философии ХХ века, но мне кажется это свойственная исследователям аберрация.