«Аватар» в контексте мировой драматургии

Сценарий «Аватара»  по сути повторяет очень старый, порожденный Просвещением антиколониальный сюжет: о европейце, перешедшем на сторону  туземцев и организовавший успешное сопротивление колонизаторам. Такое бывало и в жизни (один  русский офицер возглавлял восстание индонезийцев против голландцев). Но в 18 веке об этом любили писать пьесы. Самая известная из них – «Писарро»  Шеридана.  Шеридан, вообще - комедиограф, все помнят телеспекталь «Школа злословия» с Яншиным. Но трагедию его побудил написать суд над Гастингсом – первым английским генерал-губернатором Индии, которого долгие годы судили  за то, что он был жестоким колонизатором. Такие вот англичане нежные. Премьер-министр Питт, прочитав пьесу Шеридана, сказал:  «Здесь нет ничего, чего бы я уже не слышал на процессе Гастингса». Между тем,  пьеса эта не оригинальная, а представляет собой переделку пьесы немецкого драматурга Коцебу «Испанцы в Перу».  А еще есть трагедия Вольтера «Американцы»- тоже про плохих  испанцев и хороших индейцев. Но во всех этих пьесах есть одна особенность. Индейцы всем хороши, добрые, честные и близкие к природе (согласно  Руссо) - но вот беда, язычники. В 18 веке считали, что у европейцев есть два преимущества: техника и христианство. Даже Вольтер – и то, в своей трагедии считает, что христианство – это милосердие (правда испанцы жестоки, но это другой вопрос).  А вот у Камерона уже никаких преимуществ над близостью к природе нет. В сущности «Аватар», равно как и «Неукротимая планета» Гаррисона,  - реванш просветительского руссоизма, но уже   без оговорок в пользу христианства.